Выпуск № 7 (48) | 1937 - страница 24

направления стал ашуг Дживани (1846–1909 г.). Его творчество до сих пор пользуется широкой популярностью в армянском народе. Произведения армянских ашугов тбилисской школы посвящены главным образом любовной лирике. Величайшим певцом ее был бессмертный ашуг Саят-Нова.

У константинопольских ашугов (так назыв. армяно-турецкая школа) основным содержанием творчества являлась мифологическая тематика.

Старая классификация делит ашугов на дворцовых — служивших при княжеских дворах; городских — демонстрировавших свое искусство в кофейнях; сельских ашугов — ходивших по селам и певших любовные песни, рассказывавших сказки и распространявших произведения виднейших ашугов своего времени; наконец, уличных ашугов, наименее обеспеченных, — певших на улицах и базарах произведения виднейших ашугов, сопровождая их игрой на таре.

В дальнейшем ашуги объединились в самостоятельный союз, воспитывавший мастеров искусства ашугов.

Песни ашугов — сама поэзия. Для ашуга песня и стихи являлись лишь средством поэтического выражения лирико-философского содержания. Оно чрезвычайно многообразно и богато, как многообразны и музыкально-поэтические формы творчества ашугов¹.

Сюда входят песни исторические, описательные, любовные, юмористические, нравоучительные, философские, патриотические, прощальные, свадебные, военные и т. д. Их характерная черта — в отличие от песен ашугов других стран — отсутствие пессимизма и упадочничества. В них почти нет безысходно-трагических настроений, столь характерных для турецко-иранской плеяды ашугов. Героические — в большинстве своем — они в то же время глубоко лиричны, но — без слащавой сентиментальности; они полны жизнерадостности и оптимизма. Наряду с арабо-иранской орнаментикой, в мелодиях их можно встретить четкие и острые ритмы, что придает песне своеобразный яркий характер. Первым замечательным представителем ашугов прошлого является Багдасар Тбир — глава турецко-армянских ашугов (1680–1770).

Высокая культура творчества ашугов этой эпохи видна в его песне «Проснись, любовь моя» (XVII в.):

«От нежно-сладостного сна
Встань, пробудись, любовь моя!
Уж занимается заря,
Проснись, проснись, любовь моя!

Овал лица чудесен твой,
Как диск луны ночной порой.
Не знаю, что сравнить с тобой,
Проснись, проснись, любовь моя!

И жар, и зной идут волной,
Твоей красе грозят они.
Уж поднялся покров ночной,
Проснись, проснись, любовь моя!»

_________

¹ Анализу музыкально-поэтических форм творчества (число их свыше 70!) армянских ашугов я надеюсь посвятить специальную статью. Чрезвычайно интересны также принципы строения мелодики и стихосложения в песнях ашугов. Отчасти этот вопрос затронут в статье Г. Левоняна — «Рифмы армянских ашугов». См. также его доклад на конференции по изучению творчества Саят-Нова (1936 г.) на тему «Рифмика ашугов и Саят-Нова».

Прим. 1. Andante

Не менее ярка эпикурейская «Застольная песня» ашуга Нагаш-Овнатана, призывающая к веселью и радости, к наслаждению жизнью:

«Фарфоровые чаши, красное вино!
Пейте все! Да будет вам сладостно оно!»

Прим. 2.

Песни ашугов очень просты; но, вместе с тем, они очень далеки от примитивизма. Характерные композиционные черты творчества ашугов:

Импровизационность; принцип противопоставления и сравнения.

Разнообразие метрики, неразрывно связанное с содержанием песен. В одной и той же песне мы часто встречаем несколько размеров, как напр. в песне «Вана Кзы Мани»: 3/4 (17 тактов), 2/4 (2 т.), 3/4 (3 т.), 4/4 (17 т.).

Разнообразие движения (темпа) и мягкая нюансировка характерных оборотов — определяемая тончайшими оттенками поэтического настроения.

Содержание
Увеличить
Как книга
Как текст
Сетка

Прим. 1. Andante

Прим. 2.

Содержание