ИЗ ИСТОРИИ ЗАРУБЕЖНОГО ФОЛЬКЛОРА

Л. Кершнер

Немецкая народная мелодика

В наши дни музыкальная фольклористика дает возможность постановки вопросов не только узкого или специального значения, но и крупного плана, принципиальных для ряда музыкально-исторических и эстетических проблем. Имею в виду такие вопросы, как народное музыкальное мышление и свойственные его различным этапам различные музыкальные системы; как закономерности его развития, значение в народном творчестве преемственности традиций; как формирование и сущность самобытных основ музыкального фольклора; как значение в народной мелодике международных песенных связей. Вне подобных вопросов вряд ли возможно, например, решение проблем музыкального стиля тех или иных эпох или оценка творчества композиторов. Созданные народом непреходящие художественные ценности остаются жить не только в его среде, но и в музыкальной культуре в целом.

Быть может, еще в большей мере это относится к творческим принципам, художественным приемам и традициям. Важнейшие из них наряду с другими компонентами играют очень большую роль в становлении национально-самобытных черт музыкальной культуры разных стран.

Приведу несколько примеров. Один из них — творческий принцип распевания интонаций речи, который неотъемлем от профессиональной музыки — от баховской проповеди гуманизма и раскрытия глубин человеческой души, от бетховенского пафоса трибуна и его гнева и скорби, от песен Ганса Эйслера — песен борьбы многомиллионной армии человечества с фашизмом. Указанный принцип восходит ко времени патриархально-родового строя. Уже в древние времена был открыт секрет этого одного из самых ярких средств музыкальной выразительности в различных его возможностях — повествовательной и трагедийной, бытовой и декламационной.

Другой пример. Как известно, и по сей день со страниц, написанных пером композиторов, не схо-

дит изложение музыкальной мысли в форме вопроса-ответа. Это тоже достижение древнейших времен, подсказанное, очевидно, круговым движением с остановкой и последующим поворотом в противоположную сторону.

Третий. Об истоках одной из характерных черт немецкой народной мелодики — развития по тонам трезвучий.

В силу целого ряда исторических условий большое место в быту древних германцев занимала музыка сражений — музыка труб и рогов. Звуки натуральной шкалы, аналогичные тонам мажорного трезвучия, стали привычными, «обиходными» и, естественно, должны были перейти из инструментальной мелодики также в мелодику вокальную. Таким образом, мелодии песен, основанные на отношениях, которые мы воспринимаем как тоны мажорного трезвучия, фактически появились — исчисляя веками! — значительно раньше, чем были осознаны как таковые. Вряд ли нужно говорить, насколько этот слуховой опыт способствовал созданию фундамента функционально-гармонического мышления. В своем переосмысленном значении он отразился и в музыке немецких композиторов.

К сожалению, когда мы говорим о преемственности традиций при исследовании немецкой народной песни в целом, мы сталкиваемся с исключительно сложными обстоятельствами. По существу здесь перед нами возникает туманная завеса, которая окутывает столетия прошлого и либо заволакивает факты, либо меняет их очертания. Это в свою очередь влечет за собой невидение или неверное понимание целого ряда явлений более поздних времен как в народной мелодике, так и в творчестве композиторов.

Из развития народных традиций оказалось вычеркнутым почти все средневековье — период разложения патриархально-родовых отношений древнегерманских племен, развития феодальных отношений, формирование и утверждение Германии как феодального государства. Вычеркнуты века формирования целого ряда основных самобытных черт немецкой народной мелодики, которые вырабатывались на протяжении столетий в творческой практике основной в те эпохи производящей и действенной силы народа — крестьянской массы.

Возникает вопрос: как же мог образоваться столь ощутимый пробел в изучении немецкой народной мелодики, в частности мелодики песен, где исследователи располагают, казалось бы, исключительно большим по объему материалом? Это объясняется отчасти особенностями самих источников, традициями их чтения, неточностями терминологии, ограниченностью в привлечении сравнительных материалов.

Напоминаю, что нотопечатание, с которым в XV веке открываются многочисленные материалы по изучению народной мелодики, находилось в руках бюргерства, и публикуемые песни отражали в первую очередь его миропонимание и эстетику. Это относится к классическим — Лохаймскому, Ростокскому или Глагаусскому песенникам со смешанным содержанием, к сборникам однотемным — например песен шахтеров и к отдельным публикациям в так называемых «летучих листках». Запечатленные в них художественные образы не менее ярко отражают эпоху Возрождения, чем литература и живопись тех времен. Пестрой чередой проходят в этих изданиях и публикациях песни различных слоев демократического населения, городского быта. Песни ремесленников, ландскнехтов, рейтаров и шахтеров, охотничьи песни и уличные серенады; песни застольные и лирические, сатирические (в частности, антиклерикальные), шуточные (собственно, «песни-насмешки» — «Spottlieder»); песни танцевальные, хороводно-игровые, в частности «майские» (они широко бытовали в средневековом городе). Из крестьянских песен здесь представлены в основном шуточные, танцевальные и так называемые «крестьянские жалобы» («Bauernklagen»), порою протестующе-обличительного характера. Кроме того, хоть и со значительно измененными, «смягченными» цензурой текстами, в издания все же просачивались песни протеста против гнета феодалов и грабежа рыцарей, песни восстаний ¹.

Эти песни, в частности песни Великой крестьянской войны, стали известны благодаря научным изысканиям фольклористов ГДР. Но если тексты крестьянских песен, за исключением пропусков и «смягчений», вызванных требованиями цензуры, видимо, не изменялись, то мелодии их в процессе ли бытования в бюргерской среде, при записи ли песен или их публикации большей частью значительно деформировались. Старая крестьянская песня нужна была бюргерству только как строительный материал для создания своей музыкальной культуры. Задача сохранения особых черт крестьянской мелодики в то время еще не ставилась. Подчиняясь вкусам и эстетическим требованиям бюргерства, эти характерные черты нарушались, порою нивелировались. С XVI века очень большую роль в этом процессе играло молитвенное пение в протестантской церкви. Его нормы — нормы протестантского хорала, механическое следование мелодии за размером текста, квадратная симметрия строения — все это для народной мелодики играло роль прокрустова ложа. Благодаря системе массо-

_________

¹ С начала XVI столетия они исходят не только от крестьянства, но и от мелкого и среднего бюргерства.

Содержание
Увеличить
Как книга
Как текст
Сетка

ИЗ ИСТОРИИ ЗАРУБЕЖНОГО ФОЛЬКЛОРА

Л. Кершнер

Немецкая народная мелодика

Содержание