H. Луганский

НЕУТОМИМЫЙ ПРОСВЕТИТЕЛЬ

Удивительна жизнь этого человека. Фольклорист-этнограф, композитор, изобретатель оригинального способа нотопечатания, дирижер, скрипач, виолончелист, мастер и создатель музыкальных инструментов, просветитель-педагог, Иван Викентьевич Добровольский, несомненно, был незаурядной личностью. Между тем в редких справочниках можно обнаружить его имя, а в специальной литературе о фольклористике и литографии ему уделяется лишь несколько строк¹.

Попытаемся по разрозненным материалам и документам, хранящимся в архивах Астрахани и Казани, восстановить хотя бы некоторые страницы жизни и многогранной деятельности этого интересного и бескорыстного человека.

Годы его жизни установить не удалось. Можно лишь предположить, что родился он в 80–90-х годах XVIII века. Последние известные нам сведения о нем относятся к сороковым годам XIX столетия.

Добровольский — выходец из дворян Могилевской губернии — получил достаточно хорошее для того времени общее и музыкальное образование, знал иностранные языки. Около 1810 года он как регент хора и капельмейстер духового и «инструментального» оркестров, принадлежащих весьма состоятельному архиерею Братановскому, переезжает вместе с этими коллективами в Астрахань, в связи с назначением архиерея в астраханскую церковь. Видимо, Братановский был большим любителем музыки.

С его кончиной Добровольский поступает на работу в гимназию. В объявлении, появившемся в «Казанских известиях» (№ 3 за 1812 год), читаем, что при Астраханской гимназии открываются музыкальные классы, в которых безвозмездно (по собственному желанию) обучает музыке коллежский регистратор Добровольский.

Благодаря работе в гимназии Добровольский сближается с прогрессивным кружком немногочисленной местной интеллигенции, посвятившей себя просвещению провинции. Этот кружок издавал свою газету «Восточные известия», редактором которой был учитель немецкого языка Астраханской гимназии Иосиф фон Вейскопфен. Несомненны дружеские связи Добровольского с либерально настроенным директором гимназии А. Храповицким, который позднее окажет ему поддержку в организации и издании «Азиатского музыкального журнала».

Прочная дружба связывала Добровольского с неутомимым театральным деятелем, актером и драматургом А. Грузиновым, основателем одного из старейших провинциальных театров. Преподавание в гимназии Добровольский сочетает с работой в качестве капельмейстера в театре Грузинова.

Недурно играя на скрипке и виолончели, он нередко выступает на музыкальных вечерах, в салонах астраханских богатеев. Часто эти вечера носили благотворительный характер, на которых Добровольский исполнял и свои произведения. Сохранился подписной лист благотворительного маскарада, который состоялся в доме гражданского губернатора 23 марта 1816 года. Для этого маскарада Добровольским был сочинен Польский танец ¹.

Будучи пограничным городом, Астрахань в то время являлась тем перекрестком, где проходили дороги, связывающие Центральную Россию с Кавказом, Персией, Азией. В Астрахани можно было услышать речь и музыку различных народностей. Добровольский в первые годы своего пребывания здесь изучает разнообразный музыкальный фольклор Астраханской губернии, стремится записать звучащие вокруг него напевы кочующих калмыков и местных татар, проезжих армянских купцов.

В начале 1816 года у Добровольского возникает мысль об издании музыкального журнала, и уже 27 марта 1816 года Храповицкий обращается к губернатору с письмом, в котором сообщается, что цензорный комитет Казанского университета разрешил Добровольскому издавать журнал, цензором которого назначается сам Храповицкий. В этом письме Храповицкий просит «предписать Астраханской градской полиции, дабы она в издании сего журнала не делала никаких затруднений» ².

Спустя четыре месяца в «Казанских известиях» от 26 июля 1816 года появляется проспект ³ журнала:

_________

¹ Только в книге А. Ф. Коростина «Начало литографии в России» Добровольскому посвящена отдельная глава, где сжато освещается его деятельность.

_________

¹ Астраханский государственный архив, ф. 1, ед. хр. 4, д. № 139.

² Там же, ф. 1, ед. хр. 3, д. № 92.

³ Этот проспект повторно напечатан в «Казанских известиях» за тот же год.

«Астраханской гимназии учитель музыки Иван Добровольский, с позволения Императорского Казанского университета цензорного комитета, будет издавать в сем году в Астрахани музыкальный журнал под названием "Азиатский", в коем будут помещены разные армянские, персидские, индейские, горские, киргизские, чеченские, грузинские, татарские, калмыцкие, хивинские, бухарские, черкесские, кабардинские, казацкие, наганские, лезгинские и трухменские песни и пляски, которые будут положены как для фортепиано, так и для полной музыки ¹; в каждом месяце будет выходить по одной тетрадке. Цена за 12 тетрадей или за полный год в Астрахани 15 руб., а с пересылкой в другие города 20 руб. Желающие подписаться на сей журнал, могут взнесть деньги и получить в С.-Петербурге от г. Сильонсена и комп. и в Университетской книжной лавке от Александра Сергеевича Ширяева, в Казани от профессора Федора Христофоровича Эрдмана, а также принимается подписка и выдаются билеты для получения сего журнала в губернских гимназиях и коммерческой в Одессе и Главных Народных училищах».

Добровольский рассматривал свой журнал как массовый (и действительно, этот журнал очень скоро стал пользоваться популярностью среди населения). Включение в него песен и танцев различных народностей свидетельствует о глубоком понимании Добровольским красоты и ценности музыкального фольклора. Во времена чванливо-пренебрежительного отношения со стороны привилегированного общества не только к творчеству малых народов, но даже к русской песне мысль Добровольского об издании подобного сборника была чрезвычайно смелой. Стоит напомнить и о том, что Астрахань была не просто захолустным городком, а местом ссылки с особым режимом.

В публичной библиотеке им. Салтыкова-Щедрина (Ленинград) хранится восемь номеров этого журнала, выпускавшегося с 1816 по 1818 год. Но судя по тому, что в Государственном архиве ТАССР ² содержится страница из какого-то неизвестного нам номера данного журнала, где напечатана Сицилиана для скрипки, можно предположить, что в указанной библиотеке имеется не полный комплект «Азиатского музыкального журнала».

На титульном листе первого номера надпись: «Азиатский музыкальный журнал, издаваемый Иваном Добровольским. № 1. Астрахань». Эти слова отлитографированы в четырехугольной продолговатой рамке, обвитой гирляндами. На обороте заглавного листа находится цензурное разрешение: «Печатать дозволяется с предоставлением в цензорный комитет Казанского университета восьми экземпляров для казенных мест. Астрахань, октября 25 дня 1816 года. Тетрадку сию по препоручению цензурного комитета Казанского университета восьми экземпляров для каских училищ Храповицкий». Из песен, помещенных в этом номере, выделяется калмыцкая историческая песня «Маштык боодо» («Малая лошадь»). Она написана, как сообщается в журнале, «во время кампании 1812 года после первого сражения с французами калмыцкого войска под начальством владельца их князя Тюменя» и является редчайшим образцом народного творчества эпохи наполеоновских войн.

В своем журнале Добровольский стремился показать жанровое многообразие напевов различных народов. Рядом с эпическими песнями («Мазан-богатырь о древних богатырях калмыцких», или «Далма-богатырь» также из древних преданий»), как помечает составитель, помещены «Богатыр Тара. Молитва вечерняя, когда заставляют бархана или верховного их идола спать» и плясовые напевы. В журналах встречаются также армянские свадебные протяжные песни, напевы казанских и астраханских татар, персидская, лезгинская, черкесская, чеченская, туркменская и другие песни. Всего Добровольским опубликовано 32 песни.

Записи Добровольского одно время подвергались несправедливой критике. Так, в русском издании «Музыкального словаря» Г. Римана говорится: «Добровольский Иван в 1816–1818 годах издавал в Астрахани "Азиатский музыкальный вестник", в котором печатались инородческие песни с малограмотным (разрядка моя. — Н. Л.) аккомпанементом и танцы для ф-но» ¹.

Музыкальный этнограф С. Рыбаков упрекал Добровольского в искажении подлинных народных напевов и находил его гармонизации грубыми. Стремясь «очистить» народный напев от искажений, Рыбников перепечатал в своем труде «Музыка и песни уральских мусульман с очерком их быта» (С.-П., 1897 г.) песни Добровольского без сопровождения.

Однако нужно иметь в виду, что в начале XIX века, «в этот период взаимодействия песенной — деревенской и городской — нарождающейся вокально-инструментальной культуры», составители сборников народных песен, аранжировщики «не могли поступить иначе, чем поступали, то есть приспосабливать

_________

¹ Добровольский предполагал, видимо, издание партитур и партий. Например, в четвертом номере журнала помещены отдельные оркестровые партии персидской песни.

² Ф. № 977, ед. хр. 673, св. 21.

_________

¹ Г. Риман. Музыкальный словарь. Перевод с пятого немецкого издания Б. Юргенсона, дополненный русским отделом. М., 1904, стр. 476.

Содержание
Увеличить
Как книга
Как текст
Сетка

H. Луганский

НЕУТОМИМЫЙ ПРОСВЕТИТЕЛЬ

Содержание