Выпуск № 4 (185) | 1954 - страница 50

Не раз жандармы тащили народного певца в полицейский участок, сажали в тюрьму.

«...А в Ромнах хорошая ярмарка: можно рубля три заработать, да как пойдешь туда, — тотчас тебя берут под конвой и ведут в Прилуки, а оттуда в стан», — говорил Остап Вересай.

Враждебно относилась к кобзарю и местная сельская власть. Не только в песнях и думах, но и в беседах с крестьянами резко выступал Вересай против крепостнического произвола. Такие выступления всегда заканчивались «ссорами и стычками» с представителями местной власти.

«Горько становится в мире нашему брату-старцу, — жаловался Вересай,— и все, чем дальше, да все, кажется, делается хуже. Уже сельские наши правители всерьез не велят ходить старцам по чужим селам .. а сидя в своем — с тоски погибнешь... Беда, что господь очам не дает света, а люди и ногам не дают свободы...»¹

Вересая преследовали и церковные власти. Особенно ненавистна была для них «Пiсня про бiдного Кирика i ненажерливого попа», в которой едко высмеивались попы, их жадность и мошенничество. В воспоминаниях колхозника села Сокиренцы П. Ильченко говорится, что поп Кузьма Манжевский не хотел даже отпевать панихиду по умершему Вересаю, заявив, что Остап Никитович часто допекал его своими антипоновскими песнями².

Царские власти преследовали не только Вересая, но и других кобзарей. В одном из писем (14 августа 1885 г.) известного украинского художника и фольклориста Порфирия Мартыновича сообщается об аресте кобзаря Федора Холодного. Кобзаря арестовали за распространение вольнолюбивых песен, зовущих обездоленный народ к борьбе за свободу. Подобных фактов притеснения народных певцов в прошлом можно привести очень много.

Песенный репертуар Вересая был очень обширен. Классик украинской музыки Н. Лысенко записал и опубликовал некоторые думы и песни, исполнявшиеся кобзарем. Среди них думы «Отчим», «Як три брати з Азова втiкали», «Невольницька», «Про бурю на Чорному Mopi», «Про вдову i трьох синiв», «Дума про Федора Безродного», сатирические и юмористические песни «Щиголь», «Дворянка», «Кисiль», «Хома и Ярема», «Бугай», «Bipшa про Кирика» и др. Кроме того, Вересай исполнял немало бытовых и танцовальных песен, таких, как «Дудочка», «Козак», «Ой, iхав, не заiхав», «Козак-валець», «Цыганочка» и др.

В проникновенном исполнении кобзаря простые труженики слушали прекрасные песни и думы, в которых с большой художественной силой отобразилась героическая борьба украинского народа против иностранных захватчиков и поработителей.

Тема «правды и кривды», тема борьбы против насилия и несправедливости, за лучшую долю глубоко волновала Остапа Вересая. Не случайно в его исполнении песня «О правде и неправде» зазвучала, как

_________

¹ Журнал «Правда», Львов, 1868, № 23, стр. 269.

2 Из фондов Института искусствоведения, фольклора и этнографии АН УССР.

грозный приговор притеснителям народа, с огромным вдохновением раскрыла неумирающую веру в грядущую победу над силами зла. Полиция запрещала кобзарю петь эту песню.

«Когда на ярмарке начнешь ее петь, то паны обойдут, они песню эту не любят», — рассказывал Остап Вересай художнику Л. Жемчужникову. Зато народ любил эту песню: «Когда идешь по селу и о правде запоешь, то многие плачут».

Думы и песни Остапа Вересая были проникнуты острым социальным содержанием. О значении Вересая как народного певца, как выразителя воли украинского народа хорошо сказал известный поэт Павло Тычина:

«Нельзя было без Вересая обойтись в те страшные времена, когда и само существование украинского народа, его языка, истории нагло отрицалось и отбрасывалось. Без Вересая нельзя было нам обойтись тогда, когда даже слова "трудящийся", "крестьянин", "простолюдин", "мужик" вызывали раздражение у панов, у приспешников трона. Это раздражение дошло "до точки" в 80-х годах, когда в живописи, в скульптуре и литературе стал особенно желанным гостем этот же трудящийся и крестьянин»¹.

Как мастер-кобзарь Вересай отличался исключительной одаренностью. У него был прекрасный голос (высокий тенор), которым он владел в совершенстве; пение его было очень выразительно, полно глубокого чувства. Замечательного кобзаря можно было слушать часами.

О любви Вересая к народной песне сохранилось немало воспоминаний современников, прогрессивных деятелей русской и украинской культуры. «Не обращая внимания на свои старые годы, — вспоминает один из очевидцев, — Вересай во время исполнения украинского гопака пошел в присядку... Однажды при нем пели украинские песни. Он слушал с большим восторгом, потом горько заплакал: "Свiте мiй, свiте, хоч не бачиш тебе — який ти гарний, а помирати ж як не хочеться"»².

Глубоко ценил вдохновенное искусство Остапа Вересая Л. Жемчужников, известный русский художник-демократ, друг Т. Шевченко. Л. Жемчужников привлек внимание общественности к творчеству замечательного украинского народного певца. Вот что рассказывает Л. Жемчужников о встрече с кобзарем: «В Сокиренцах душа моя вновь отдыхала. Ко мне ежедневно приходил слепой бандурист Остап... Часто, когда я спал, Остап ощупывал палкой ступеньки крыльца, откашливаясь, входил ко мне в комнату, которая никогда мною не запиралась, садился и наигрывал на своей бандуре»³.

В 1873 году в Киеве организовался Юго-Западный отдел Русского географического общества. В числе его членов был и Н. Лысенко. В сен-

_________

¹ Павло Тычина. «В армii Великого стратега». «Радянський письменник», Киев, 1952, стр. 153.

² Записки Юго-Западного отдела Русского географического общества, 1874, т. I, стр. 333.

³ Л. Жемчужников. Мои воспоминания из прошлого. Вып. 2. В крепостной деревне, 1852–1857 гг. Л., изд. М. и С. Сабашниковых, 1927, стр. 167.

Содержание
Увеличить
Как книга
Как текст
Сетка

Содержание