Выпуск № 1 (1) | 1933 - страница 39

но. Когда наступил мир, Германия лежала бепомощной, растоптанной, растерзанной, истекая кровью»…

Так характеризует эту войну Энгельс.¹ Непосредственным результатом ее явилось «выпадение Германии из мировой политики почти на два столетия».

«Тридцатилетняя война… — пишет Ф. Энгельс в своей работе «Крестьянская война в Германии», — разрушила большую часть вложенных в земледелие производительных сил и этим, а также и одновременным разрушением многих городов, низвела крестьян, плебеев и разорившихся горожан на долгое время к состоянию, близкому к ирландской нищете в худшей форме» (стр. 103–104).

Именно в эту эпоху выкристаллизовывается двойственная роль немецкого бюргерства, прибитого, приниженного, сдавленного феодальной реакцией, восторжествовавшей после тридцатилетней войны. Сознавая свою историческую роль, медленно вынашивая новую культуру, идущую на смену феодальной культуре, оно вместе с тем навсегда отказывается от открытой революционной борьбы, становясь на путь мелкого политического торгашества, на путь униженных сделок с «позорно выродившейся» дворянской аристократией, вырабатывав специфическую «трусливую тактику»² немецкой буржуазии с ее стремлением подменить революционную борьбу с отживающим феодализмом — медленным, постепенным буржуазным перерождениемего, «завоеванием его изнутри».

Однако специфические черты буржуазного развития в Германии, обусловленные в основном ее экономической отсталостью и политической раздробленностью, заключались не только в этом. Могучий взрыв буржуазно-плебейского движения XVI в. — от лютеровой реформы (1517) к революционному восстанию Томаса Мюнцера, потопленному в крови крестьянских войн (1525), этот грандиозный «религиозный маскарад» (по меткому выражению Энгельса) не прошел бесследно. Робкое, приниженное, «благочестивое» бюргерство несло в себе огромные, скованные еще силы. Революционный пафос (правда, очень кратковременный) трети XVI в. активного движения, к которому, как мы знаем, примкнула бюргерско-плебейская оппозиция в эту эпоху заторможенного развития, начал медленно перерабатываться в сознании бюргерства в ту знаменитую «германскую теорию французской революции», законченная система которой впоследствии нашла свое выражение в философии Канта. Эти скрытые силы, оставшиеся неиспользованными буржуазией, всилууказанных выше причин, в открытой действенной борьбе, начали проявляться в сознании буржуазии уже в конце XVII в. (Лейбниц, Томазиус, Вольф), подготовив и прорвавшись в могучее движение знаменательной эпохи «бури и натиска».

Однако «религиозный маскарад» буржуазного подъема Германии эпохи Реформации с его трагическимисходом надолго обусловил узкие «религиозные» рамки этого развития, медленно вызревавшего в условиях феодальной реакции обнищалой, разоренной и разрозненной Германии.

Энгельс в своих работах неоднократно указывает на «религиозные» формы классовой борьбы в Германии. В цитированной выше «Крестьянской войне» он пишет: «Революционная оппозиция против феодализма проходит через все средневековье. В зависимости от условий времени она выступает то в виде мистики, то в виде открытой ереси, то в виде вооруженного восстания. Что касается до мистики, то зависимость от нее реформатором XVI в. представляет собою хорошо известный факт, многое взял из нее также Мюнцер» (стр. 33).

Ясно, что экономические и политические условия рассматриваемого нами периода (т. е. Германии после тридцатилетней войны), периода, явившегося непосредственным следствием всего предыдущего развития, могли лишь усугубить религиозную форму классовой борьбы, что, конечно, «нисколько не меняет дела». т. е. сущности этой борьбы. В душной атмосфере этой скрытой и поэтому еще более длительной и упорной борьбы уже носились «взрывчатые идеи», медленно вынашивалась культура новой эпохи, нового класса, разбивающая теологические основы феодализма, несмотря на

____________

¹ Ф. Энгельс, «Развитие социализма от утопии к науке», Москва, Соцэкгиз, 1931, стр. 89; 90.

² Эта тактика дала себя знать уже в эпоху крестьянских войн в Германии, т. е. в первой трети XVI в.

то, что первые наиболее яркие носители этой новой культуры еще крепко связаны с феодализмом и вынуждены во всей своей деятельности приноравливаться к нему, т. е. бороться с ним — служа ему.

В письме к Штаркенбергу Энгельс писал, что «…смертельная усталость и бессилие немецких мещан, происходившее из экономически жалкого положения Германии в период с 1648 (год окончания тридцатилетней войны. Г. Х.) до 1830 г., выразившееся сначала в ханжестве, затем в сентиментальности и пресмыкательстве перед князьями и дворянством, — не остались без влияния на экономику. Это было одним из величайших препятствий нового подъема, и препятствие это было поколеблено только благодаря тому, что революционные и наполеоновские войны сделали хроническую бедность острой» (К. Маркс и Ф. Энгельс, Письма, М. 1931, стр. 407). Нет ничего удивительного поэтому, что творческая деятельность первых великих носителей буржуазного образования в Германии XVI–XVII в., каковым явился и гениальный И. С. Бах, «не находила в буржуазных классах ни опоры, ни отголоска. Вместе с тем все они еще были тесно связаны с княжескими дворами, перед которыми они шли на постыднейшие уступки»… (Меринг).

Таковы были характерные черты медленного и тяжелого процесса буржуазного развития Германии, обусловившие глубокую противоречивость творческой деятельности «органиста, контора и придворного композитора» — И. С. Баха.

————

Иоганн Себастиан Бах был третьим и последним сыном (из оставшихся в живых четырех детей) «придворного лакея и городского музыканта» Иоганна Амвросия Баха и дочери скорняка Валентины Ламмергирт.

Жизнь Баха мало замечательна внешними биографическими фактами. Работая безвыездно в Германии, он с 1704 г. последовательно занимает ряд должностей: органиста, капельмейстера и придворного музыканта в Арнштадте (1704), Мюльгаузене (1707), Веймаре (1708) и Кетмене (1717). С 1723 г. живет до самой смерти в Лейпциге, занимая скромную должность кантора церкви св. Фомы.

Причисляя этих скромных работников (низшие слои городского и сельского духовенства) к плебейской части, Энгельс в своей работе о Крестьянской войне дает им следующую глубоко-верную характеристику: «Они стояли вне феодальной иерархии церкви и не имели доли в ее богатствах. Их работа менее контролировалась и, несмотря на всю свою важность для церкви, была в данный момент гораздо менее необходимой, чем полицейская служба монахов. Поэтому они оплачивались гораздо хуже, и их бенефиции была большею частью очень скудны. Будучи выходцами из рядов бюргерства и плебейства, они стояли, несмотря на свою принадлежность к духовенству, достаточно близко к условиям, жизни массы, чтобы сохранить бюргерские и плебейские симпатии. Участие в движениях того времени, бывшее для монахов исключением, у них являлось общим правилом. Из их рядов выходили теоретики и идеологи движения, и многие из них окончили жизнь на эшафоте в качестве представителей плебеев и крестьян…» (стр.. 24–25). Если мы учтем характерные, специфические условия эпохи Баха, о которых мы говорили в начале статьи, нам станет понятно, что в приведенных выше словах Энгельса дана уже, в основном; характеристика Баха как одного из замечательных идеологов буржуазно-плебейского движения Германии, об известном успехе «религиозного маскарада» которого говорил Энгельс.

Находясь в постоянной материальном зависимости от «сильных» мира сего, с трудом пробивая себе жизненную дорогу к самому скромному существованию, Бах с упорной настойчивостью создает свое грандиозное творческое богатство. Характерно однако, что, выполняя по-своему «социальный заказ», Бах с самого начала уже не может удовлетворить требованиям и вкусам своих заказчиков. «К мелодиям хорала, — жаловались духовные отцы-прелаты, — Бах присочинял странные вариации, приводившие в замешательство весь хор прихожан. Нередко в его игру вкрадывались какие-то toni peregrini и даже toni contrarii».¹ (Вольфрум, «И. С. Бах», стр. 29): «Баху, более чем кому-либо другому,— писал тот же Вольфрум, пришлось всю жизнь вести борьбу с

_________

¹ Дословный перевод: teni peregrini — чужестранные звуки, toni contrarii — враждебные звуки.

Содержание
Увеличить
Как книга
Как текст
Сетка

Содержание