Выпуск № 4 (56) | 1938 - страница 16

Все эти разнообразные виды художественного творчества, тесно сливающиеся в искусстве ашугов, позволяют говорить о нем, как об искусстве подлинно синтетическом.

Рисунок для «Советской музыки» художника Вас. Беляева

Ашуг Асад.

Выступления ашуга начинаются обычно с так назыв. «Устат дама» — рассуждений моралистического характера; за ним следует несколько непосредственно не связанных между собой по содержанию песен, сопровождающихся иногда танцами. Исполнение нагыла или дестана ашуг ведет в форме разговорной речи, чередуя ее там, где это требуется содержанием рассказа, песнями.

Если ашуг, кроме того, выступает еще в качестве актера, то кукольные представления и драматические сценки обычно исполняются им после окончания дестана или нагыла или в перерыве между отдельными эпизодами сказа; нередко они заканчиваются танцами.

В тех случаях, когда ашуг сам сочиняет слова для своих песен или свободно пересказывает стихи азербайджанских классических поэтов, напевы, мелодии этих песен— так назыв. «хава» — являются традиционными, общими в своих основных чертах для всех ашугов. Они передаются устно, из поколения в поколение, от ашуга к ашугу (с небольшими видоизменениями, соответствующими музыкальному вкусу ашуга).

Напевы эти (их насчитывают свыше 60) ашуги различают как по содержанию, так и по их метро-ритмическому строению. Каждый напев может исполняться ашугом на различные тексты, если содержание и строение их соответствуют данному напеву. Возможно и обратное: исполнение одного и того же поэтического текста на различные напевы; это, впрочем, бывает сравнительно редко.

Поэтический текст песен ашугов представляет собой обычно несколько четверостиший. Каждый стих, в большинстве случаев, одиннадцатисложный, реже — семи или восьмисложный. Для более полного соответствия ритму напева ашуги во время пения вставляют отдельные слоги и слова, а также вносят повторы одного или двух последних стихов строфы. Сочетание стихотворного текста с напевом песни дает разнообразные ритмические рисунки. При этом обычным тактовым метром песни (если она исполняется ашугом в размеренном движении) служит размер 2/4 или 6/8.

Характер исполнения песен всецело зависит от самого исполнителя; поэтому один и тот же напев в интерпретации различных ашугов может иметь различный характер. Большинство ашугов, сохраняя твердый, устойчивый метр в инструментальном сопровождении песни, мелодию напева воспроизводят свободно, в произвольном импровизационном движении.

Исполнение некоторых ашугов (например, ашуга Асада Рзаева из Таузского района) отличается большой ритмической четкостью, определенностью (это подчеркивается исполнителем в различных местах песни щелчками левой руки по корпусу саза). В исполнении старейшего, 87-летнего ашуга Атта Саиляна (живущего в Армении и исполняющего свои песни на азербайджанском и армянском языках) характерно, наоборот, преобладание свободного речитатива; большая часть песен исполняется им «говорком», после которого идет пение в настоящем смысле слова.

Форма песен ашугов — куплетная; каждый куплет представляет собой развитое музыкальное построение с инструментальным вступлением. Небольшие инструментальные соло разделяют некоторые фразы напева (каждая фраза соответствует одному стиху поэтического текста). Фразы эти часто группируются по две; в таких случаях инструментальное соло отделяет второй и третий стихи в строфе, а при повторении в пении двух последних стихов строфы — также четвертый и пятый.

Мелодический рисунок песен ашугов очень богат и многообразен. Ашуг начинает свой напев обычно с высоких тонов звукоряда

Содержание
Увеличить
Как книга
Как текст
Сетка

Рисунок для «Советской музыки» художника Вас. Беляева

Ашуг Асад.

Содержание