Выпуск № 12 (52) | 1937 - страница 47

«наименьшим братьям» [т. е. крестьянству. — Ред.] — вызвал чрезвычайную потребность понаблюдать, уразуметь жизнь этих братьев. Отсюда вытекли интерес и увлечение этнографией.

К студенческим годам Лысенко относится собирание всяческих этнографических материалов. С 60-х годов началось усердное разыскивание этнографических материалов народного творчества, описание народного быта, обычаев и традиций — общественных и экономических. Это движение особенно сильно проявилось на юге, в Украине и в Киеве, столице края. Киевские студенты 60-х годов привозили с летних вакаций массу этнографического материала, главным образом — песен народных.

Пошел этим путем и Н. Лысенко, проявивший огромное увлечение и настойчивость в собирании народной музыки бытовой, а также и обрядовой, записывая слова и мелодии народных песен. Кроме этих песен, приходилось ему записывать и песни исторического содержания, так называемые «думы», от кобзарей, бродячих народных певцов-музыкантов, которые в сопровождении кобзы или лиры пели о давно минувших делах славных дедов, о славной Сечи, о Запорожских казаках-богатырях, о нападениях татар и турок и т. п.

К ранним этнографическим трудам Лысенко следует причислить его записи целого свадебного обряда с текстом и мелодиями в местечке Барышполе, в Переяславском уезде, для монументального этнографического издания покойного Павла Чубинского, где эти записи и были напечатаны в Петербурге под наблюдением покойного Ник. Костомарова¹. Но корректура музыкальная была ведена кем-то чрезвычайно небрежно и неумело, потому что в печатных песнях осталась масса ошибок, из-за чего ценность музыкального издания очень понизилась.

Дальнейшие этнографические записи Лысенко связаны с изданием киевского отдела «Географического общества», членом которого он состоял. Чубинский, будучи товарищем председателя общества (в то время Григ. Галагана), посещая Галагана в его имении, селе Сокиренцах, встретил кобзаря Вересая, старого слепца, привез его в Киев, где было нарочно устроено специальное заседание общества с музыкальной демонстрацией О. Вересая. Организовать музыкальную часть поручено было Лысенко.

Лысенко записал весь репертуар Вересая с текстом и нотами (литературную часть обработал член общества Алек. Русов) и написал исследование — «Характеристика музыкальных особенностей малорусских дум и песен, исполняемых кобзарем Остапом Вересаем». Работа эта была прочитана в публичном собрании «Географического общества» с демонстрацией мелодических примеров и пением самого Вересая, а потом напечатана в I томе «Записок Киевского отделения Географического общества». Ею отчасти пользовались и цитировали покойник Петр Сокальский в своей известной работе — «Русская народная музыка» (Харьков, 1888 г.), а теперь Фаминцын в весьма солидном исследовании своем «Домра и сродные с ней музыкальные инструменты русского народа»².

_________

¹ Свадебные песни (в количестве 138 номеров) из записей Лысенко были помещены в т. IV «Трудов этнографическо-статистической экспедиции в Западно-русский край» (1877 г.).

² Здесь я пропускаю перечень сборников Лысенко, так как в отрывке из другой автобиографии, приложенном дальше, это сделано полнее. — Д. Р.

В летних номерах 1888 г. журнала «Киевская старина» была помещена небольшая статья Лысенко о думе про Богдана Хмельницкого, там же приведен текст думы и мотив¹.

Наконец, в журнале «Зоря» за 1894 г. печатается большая статья Лысенко (псевдоним Боян) о народных музыкальных инструментах на Украине с рисунками самих инструментов и нотными примерами песен, на них исполняемых².

В папках своих Лысенко хранит огромный народно-музыкальный материал, собранный им самим, а отчасти присланный ему друзьями с разных мест Украины. Лысенко имеет намерение собрать и издать сборник одних обрядовых песен, употребляемых народом в круге целого года, начиная с зимних колядок, щедровок, далее — веснянок — хороводов, купальских, зажнивных, обжинковых и, наконец, свадебных, исполняемых преимущественно осенью.

Свадебный обряд в народных песнях собран у него полнее всего, потому что имеются свадьбы с Подолии, Волыни, Полтавская, Херсонская, Киевская, нехватает лишь Черниговской и Харьковской.

Очень жаль, что галицкие русины так далеко отстали от этих этнографических работ, без которых невозможно знать свой народ. Фольклор у них в великом упадке и пренебрежении. Вместо малоценного и малоинтересного композиторства следовало бы им прежде всего взяться за общую этнографию, а вместе с тем и за музыкальную — собирание песен, издание сборников. Благодаря гг. Франку, Нижанковскому и Студзинскому, Лысенко имел случай ознакомиться хоть немного с характером песенного творчества галицкого народа³.

•

Окончив Киевский университет в 1864 г. со степенью кандидата физико-математического факультета, по разряду естественных наук, Н. В. прослужил два года мировым посредником в Киевской губернии. Собрав деньги, он оставил службу и в 1868 г.⁴ отправился в Лейпциг, в консерваторию, где изучал фортепиано у Рейнеке⁵, а теорию музыки у Э. Ф. Рихтера⁶. Благодаря приватным лекциям

_________

¹ «Киевская старина», 1888, V, 15 (приложение).

² «Зоря» (Львов), 1894, стр. 17, 87, 112, 135, 161, 175, 211, 231.

³ На этом заканчивается автобиография 1894 г., написанная для О. Огоновского. Дальше я привожу вторую половину автобиографии Лысенко, написанной им на русском языке для «Русской музыкальной газеты» в 1898 г. и напечатанной там после смерти композитора в 1912 г. (№ 48). — Д. Р.

⁴ Неточность: 8/1Х 1867 г. (письмо к родителям от 9/IX 1867 г.).

⁵ Карл Генрих Рейнеке (1824 — 1910) — дирижер, пианист и композитор, представитель так называемой «технической» школы (Черни, Калькбреннер и др.). С 1860 г. в течение тридцати лет был дирижером концертов «Гевандгауза» в Лейпциге.

⁶ Эрнст-Фридрих-Эдуард Рихтер (1808 — 1879) — популярный педагог и теоретик самоучка. С основания Лейпцигской консерватории (1843 г.) до смерти преподавал там теорию музыки. Его «Lehrbuch der Harmonies выдержала (с 1853 до 1920 г.) тридцать изданий. Вторая часть его учебника называлась «Lehrbuch der Fuge». Эти книги вместе с тремя тетрадями упражнений сохранились в архиве Лысенко. Рихтер, как и Рейнеке, держал себя «божком» (это подтверждает в своей автобиографии и Э. Григ, окончивший Лейпцигскую консерваторию за четыре года до приезда туда Лысенко). Лысенко в письмах к родителям из Лейпцига характеризует Рихтера как требовательного учителя, «старичка», у которого «глубокая ученость даже на лице видна», как «особу с внушительным, классическим тоном речи». «Рихтер — знаменитость громкая, европейская... Этот живой старичок с седыми кудрями и черными глазами, которыми он в мириадах теоретических этюдов заметит и поймает малейшую ошибочку; а метод чтения — в рот кладет да и только» (письмо от 10/IХ 1867 г.).

Содержание
Увеличить
Как книга
Как текст
Сетка

Содержание