Многие песни адыгейцев носят собственные имена. Обычно название песне давалось по имени ее автора или по имени героя песни. Так возникли песни Андамыркан, Адыиф, Силак, Ширытым, Каракамыль и многие другие.

Адыгейский народ создал много новых песен о нашей современности. Такова, например, «Песня комбайнера». «Как вспомню прежнюю жатву, — поет комбайнер, — сердце обливается кровью, а сейчас колхозная пшеница словно золотое море. И все это убирает мой комбайн»:

Широко

Хорошо известна в Адыгее современная народная «Песня матери» (в обработке И. Святловской). Мать, провожая сына в армию, дает ему наказ быть достойным своей великой Родины, защищать дело мира.

В адыгейских аулах часто можно услышать и современные частушки, в которых бичуются пережитки прошлого, клеймятся ротозеи, бездельники и т. д.

Любимое развлечение адыгейцев — танцы. Наиболее популярные: плавный танец «Зафак», живой парный танец «Загатлят», хороводный «Удж», динамичный «Исламей» (с балакиревским «Исламеем» не имеющий ничего общего). Танцы сопровождаются пением и игрой на шичепшине, камыле (продольная флейта) или наигрышами гармоники, с середины прошлого века прочно вошедшей в быт адыгейцев. Неизменно участвует ритмический инструмент — трещотка (пхачич) или же маленький барабан.

Богатые возможности адыгейского фольклора пока что плохо используются композиторами. Очевидно, о нем еще мало знают. Правда, к адыгейскому фольклору обращался М. Гнесин, написавший интересный секстет «Адыгея» и обработки песен для голоса с фортепиано. Несколько произведений на адыгейские темы создали композиторы-ростовчане И. Шапошников, А. Митрофанов. Увертюру, ряд хоровых и камерных произведений адыгейской музыки написал и автор этих строк. Но этого явно недостаточно.

Адыгее нужны свои профессиональные композиторы. Сейчас в Майкопе работает только И. Святловская, автор популярных песен «Творцу счастья», «Песня о Сталине», «Победный марш» и некоторых других произведений.

Необходимо серьезно заняться вопросом подготовки национальных музыкальных кадров в Адыгее. При музыкальной школе в Майкопе давно пора создать адыгейское отделение; необходим интернат, где могли бы жить приезжающие из аулов дети.

В Адыгее есть национальный Ансамбль песни и пляски. Он с успехом выступает и в Майкопе, и в аулах и хуторах Адыгеи. Однако этот коллектив, в котором немало талантливых музыкантов, растет пока медленно. Ансамблю нужен постоянный художественный руководитель, нужен балетмейстер; требует пополнения состав ансамбля. Лучшие артисты ансамбля должны направляться для учебы и совершенствования в национальные студии, музыкальные училища, в консерватории.

Союз советских композиторов СССР и Управление по делам искусств Министерства культуры РСФСР обязаны принять действенные меры, которые способствовали бы дальнейшему интенсивному развитию адыгейской музыкальной культуры.

К. Мацютин

С концертами по Якутии

Якутия... Отправляясь в концертную поездку по республике, мы, артисты, даже приблизительно не могли себе представить того, что увидим. Нам приходилось совершать большие переходы, и, надо сказать, мы довольно быстро привыкли к местным представлениям о расстоянии: «совсем недалеко», «рукой подать» — это значило, что наш следующий концерт состоится где-нибудь за 300–400 километров от места, где мы находились.

На самолетах и автомашинах, на пароходах, глиссерах, катерах и лодках переезжали мы из рудника в далекий таежный колхоз, из крупного районного центра к расположенному где-нибудь высоко в горах рабочему поселку. И всюду весть о предстоящем концерте далеко опережала нас, всюду бригаду ждало радушное гостеприимство.

Вот мы в промышленном поселке «Огонек». Еще несколько лет тому назад здесь была таежная глухомань. Сейчас тут вырос небольшой го-

родок со своей электростанцией, школой, клубом, амбулаторией, интернатом для детей рабочих. Вечер. В переполненном клубе звучит музыка Чайковского, Рахманинова, Листа, Верди. Артисты исполняют сцены из классических опер, романсы, советские и русские народные песни. Аудитория слушает с глубоким вниманием.

Поселок Усть-Майя расположен у слияния рек Майи и Юдомы. Здесь мы дали несколько концертов для колхозников и работников речного флота. В день отъезда я попросила лодку и поехала вверх по реке. По берегам темной стеной стояла тайга. Заходящее солнце золотило вершины деревьев, зеркальную гладь реки. На берегу, у причала, рабочие разгружали баржу. Когда я поровнялась с баржей, рабочие, узнав во мне участницу концерта, попросили меня спеть. Поднявшись на баржу, я охотно исполнила их желание. Вокруг, свободно расположившись на палубе, сидели рабочие и внимательно слушали. Меня просили петь еще и еще. А когда я кончила, один из рабочих затянул старинную русскую песню, ее подхватили все собравшиеся. И песня полилась широко, привольно. Мощно, стройно звучал хор.

В горном поселке Югорелок мы выступали в просторном здании нового клуба. В клубе стояло новое пианино. Наша пианистка Равель по просьбе рабочих играла пьесы Шопена, Чайковского, Рахманинова.

В рудничном поселке на Алдане мы с интересом познакомились с работой самодеятельных коллективов, занявших первое место на республиканском смотре.

Многочисленные беседы с нашими слушателями — якутами свидетельствовали об их живом интересе к музыке, об их чуткой любви к искусству. Тут во многом сказалась воспитывающая роль радио, которое несет культуру в самые отдаленные уголки нашей необъятной Родины. Как значителен и как показателен этот необычайный рост культуры именно здесь, в далекой Якутии! Вот обычный, рядовой факт в культурной жизни республики: во время нашего пребывания в Якутске в местном национальном музыкально-драматическом театре была поставлена опера Рахманинова «Алеко».

Из среды якутского народа вышли талантливые художники — дирижер Кривошапка, народный живописец Туралысов, одаренные певицы Егорова и Васильева, хормейстеры Баишева, Шепелева и многие, многие другие. Богата самобытными талантами и художественная самодеятельность Якутии.

А. Курзан

Содержание
Увеличить
Как книга
Как текст
Сетка

К. Мацютин

С концертами по Якутии

А. Курзан

Содержание