НАРОДНОЕ ТВОРЧЕСТВО

А. Лившиц

Великий акын Джамбул и искусство казахского народа

Жизнь девяностошестилетнего акына Казахстана Джамбула накрепко связана с жизнью и борьбой казахского народа. «Когда я пел о народе, я пел и о себе. Когда же я пел о себе, я одновременно пел о народе» — так говорит он, мудрый акын.

Почти три четверти века поэт Джамбул вместе со всем казахским народом нес тяжелое ярмо царского самодержавия. Вместе с народом страдал он от царских колонизаторов и вместе с ним встретил он яркое солнце свободы, согревающее чудесными лучами, — Великий Октябрь.

В 1842 г., в далекой казахской степи, в заброшенной бедной юрте родился Джамбул в семье бедного кочевника Джабата. Двенадцати лет он начал играть на домбре. Четырнадцати — он уже вынужден был зарабатывать своей игрой себе на жизнь. В эти юношеские годы он начинает слагать песни о народе. С этих же лет он становится свидетелем тяжелых страданий, испытываемых казахским народом от царских колонизаторов, от ханов, баев и мулл. Он пел о тяжелой доле народной:

Песни рождались в аулах степных,
Песни истерзанной рабством страны,

Песни в столетьях ползли, как пески,
Песни печали, нужды и тоски...

Семьдесят лет я сквозь слезы пел,
В юртах дырявых, в голодной толпе,

В холодных кстау и в нищих аулах
О жизни тяжелой, как груз саксаула,

О жизни крутой, как оленья гора,
Пела надтреснутая домбра.

Джамбул был свидетелем эпохи «царя-освободителя», угнетавшего народы России. Джамбул был свидетелем колонизации Средней Азии. Джамбул был свидетелем угнетения народных масс трусом и деспотом Александром III и последним кровопийцей из романовской династии — Николаем Кровавым. Он же явился свидетелем свержения

самодержавия. И, наконец, сейчас — сын казахского народа Джамбул живет в радостную сталинскую эпоху, принесшую счастье народам великого и могучего Советского Союза.

Тяжело стонал в прошлом казах. О культуре, искусстве, музыке тогда не могло быть и речи. По закону ислама запрещалось, например, изображать в живописи жизнь казахов. Женщина не могла петь в присутствии мужчин. Также запрещены были и танцы. Культивировалось только такое пение акынов, которое могло служить реакционным целям баев и мулл.

Были герои-акыны, — они шли против этих законов. Народный композитор Курмангазы всю жизнь вел борьбу с царскими чиновниками. Он пел о свободе, и за эти песни его преследовали как бунтовщика, ссылали, сажали в тюрьмы. Но все эти притеснения не сломили его духа. Народный акын Джаяу-Муса пел о своем народе. Он также воспевал свободу, и его, так же как Курмангазы, преследовали царские жандармы. Но он продолжал петь свои яркие, взволнованные песни о свободе.

Трубадур казахского народа Джамбул, самоотверженно продолживший дело своих товарищей, занимает почетное место среди этих народных героев. Джамбул был одним из тех героев-акынов, которые в своих пламенных песнях несли в народ идею свободы. Своим творчеством он активно боролся с угнетателями, с их прислужниками-акынами, продававшими свое искусство муллам и баям. И потому он был так ненавистен богатеям, потому так любил народ своего старого акына. Как бы выражая чаяния и мысли казахского народа, он, с приходом Великой Октябрьской социалистической революции — запел новые песни, песни борца, обретшего желанную свободу:

Родина, мой край благословенный!
Нет такой страны во всей вселенной,
Как, лучами залитая, ты.

Ты встаешь в сияньи и цветеньи,
Как чудесный сон, как воплощенье
Пронесенной сквозь века мечты.

Погляжу я вдаль — цветут тюльпаны,
Как волшебные ковры Ирана,
Стелются колхозные поля.

Подниму глаза свои я кверху —
Самолет, как белоплечий беркут,
Проплывает в дальние края.

По пустыням зажурчали воды,
Зашумели мощные заводы,
Синий поезд рассыпает гуд.

Золотым зерном полны амбары.
Караваны, табуны, отары
Величаво по степям идут...

Содержание
Увеличить
Как книга
Как текст
Сетка

НАРОДНОЕ ТВОРЧЕСТВО

А. Лившиц

Великий акын Джамбул и искусство казахского народа

Содержание