Выпуск № 5 | 1938 (57)

НАРОДНОЕ ТВОРЧЕСТВО

А. Лившиц

Великий акын Джамбул и искусство казахского народа

Жизнь девяностошестилетнего акына Казахстана Джамбула накрепко связана с жизнью и борьбой казахского народа. «Когда я пел о народе, я пел и о себе. Когда же я пел о себе, я одновременно пел о народе» — так говорит он, мудрый акын.

Почти три четверти века поэт Джамбул вместе со всем казахским народом нес тяжелое ярмо царского самодержавия. Вместе с народом страдал он от царских колонизаторов и вместе с ним встретил он яркое солнце свободы, согревающее чудесными лучами, — Великий Октябрь.

В 1842 г., в далекой казахской степи, в заброшенной бедной юрте родился Джамбул в семье бедного кочевника Джабата. Двенадцати лет он начал играть на домбре. Четырнадцати — он уже вынужден был зарабатывать своей игрой себе на жизнь. В эти юношеские годы он начинает слагать песни о народе. С этих же лет он становится свидетелем тяжелых страданий, испытываемых казахским народом от царских колонизаторов, от ханов, баев и мулл. Он пел о тяжелой доле народной:

Песни рождались в аулах степных,
Песни истерзанной рабством страны,

Песни в столетьях ползли, как пески,
Песни печали, нужды и тоски...

Семьдесят лет я сквозь слезы пел,
В юртах дырявых, в голодной толпе,

В холодных кстау и в нищих аулах
О жизни тяжелой, как груз саксаула,

О жизни крутой, как оленья гора,
Пела надтреснутая домбра.

Джамбул был свидетелем эпохи «царя-освободителя», угнетавшего народы России. Джамбул был свидетелем колонизации Средней Азии. Джамбул был свидетелем угнетения народных масс трусом и деспотом Александром III и последним кровопийцей из романовской династии — Николаем Кровавым. Он же явился свидетелем свержения

самодержавия. И, наконец, сейчас — сын казахского народа Джамбул живет в радостную сталинскую эпоху, принесшую счастье народам великого и могучего Советского Союза.

Тяжело стонал в прошлом казах. О культуре, искусстве, музыке тогда не могло быть и речи. По закону ислама запрещалось, например, изображать в живописи жизнь казахов. Женщина не могла петь в присутствии мужчин. Также запрещены были и танцы. Культивировалось только такое пение акынов, которое могло служить реакционным целям баев и мулл.

Были герои-акыны, — они шли против этих законов. Народный композитор Курмангазы всю жизнь вел борьбу с царскими чиновниками. Он пел о свободе, и за эти песни его преследовали как бунтовщика, ссылали, сажали в тюрьмы. Но все эти притеснения не сломили его духа. Народный акын Джаяу-Муса пел о своем народе. Он также воспевал свободу, и его, так же как Курмангазы, преследовали царские жандармы. Но он продолжал петь свои яркие, взволнованные песни о свободе.

Трубадур казахского народа Джамбул, самоотверженно продолживший дело своих товарищей, занимает почетное место среди этих народных героев. Джамбул был одним из тех героев-акынов, которые в своих пламенных песнях несли в народ идею свободы. Своим творчеством он активно боролся с угнетателями, с их прислужниками-акынами, продававшими свое искусство муллам и баям. И потому он был так ненавистен богатеям, потому так любил народ своего старого акына. Как бы выражая чаяния и мысли казахского народа, он, с приходом Великой Октябрьской социалистической революции — запел новые песни, песни борца, обретшего желанную свободу:

Родина, мой край благословенный!
Нет такой страны во всей вселенной,
Как, лучами залитая, ты.

Ты встаешь в сияньи и цветеньи,
Как чудесный сон, как воплощенье
Пронесенной сквозь века мечты.

Погляжу я вдаль — цветут тюльпаны,
Как волшебные ковры Ирана,
Стелются колхозные поля.

Подниму глаза свои я кверху —
Самолет, как белоплечий беркут,
Проплывает в дальние края.

По пустыням зажурчали воды,
Зашумели мощные заводы,
Синий поезд рассыпает гуд.

Золотым зерном полны амбары.
Караваны, табуны, отары
Величаво по степям идут...

  • Содержание
  • Увеличить
  • Как книга
  • Как текст
  • Сетка

Содержание

Личный кабинет