Выпуск № 7 (440) | 1975 - страница 61

упражнения на музыкальном инструменте уд» ⁴.

Пример из трактата аль-Кинди, выявляющий наличие подобных упражнений в более раннюю эпоху, своеобразно отражает восточную традицию нотописапия. По крайней мере, нам не доводилось встречать аналогичного примера ни в древних трактатах, ни в современных исследованиях. Обратим внимание на то, что аль-Кинди нотирует многоголосный образец, и таким образом его трактат хронологически предшествует первому европейскому труду, содержащему достаточно подробные сведения о раннем многоголосии, — «Musica enchiriadis», приписываемому Гукбальду и созданному на грани IX–X веков.

Музыкальная запись аль-Кинди стала известна автору настоящих строк из книги Магди аль-Укейли «Ассама инд аль-араб» («Музыка у арабов»), вышедшей в Дамаске в 1969 году. Публикация аль-Укейли содержит 3 элемента:

а) набранный современным арабским шрифтом текст аль-Кинди;

б) факсимиле (фотокопия) соответствующих страниц рукописи трактата;

в) перевод фрагмента на европейскую нотацию:

Какие-либо комментарии по поводу публикуемого материала, за исключением указания на место хранения трактата, отсутствуют. Нет даже сведений о том, кто является автором расшифровки, сделанной на высоком, подлинно творческом уровне. Однако по некоторым данным мы можем предположить, что ее выполнил современный арабский ученый Закарийя Юсиф. Поскольку мы лишены возможности познакомиться с комментариями Юсифа к упражнению аль-Кинди, предлагаем собственную трактовку этого интереснейшего документа.

Приведем сначала фрагменты текста аль-Кинди. Для облегчения его понимания ниже дана схема расположения струн на грифе уда (с их арабскими обозначениями) и указаны места извлечения отдельных тонов звукоряда ⁵:

«...Сначала легким щипком затронуть одновременно струны зир и масна. Затем указательным пальцем (саббаба) трижды быстро извлечь звук на струне зир, одновременно затрагивая открытую струну (мутлак масна).

_________

⁴ См.: «Музыкальная эстетика стран Востока». Л., 1967. Вступ. ст. к разделу «Ближний и Средний Восток», с. 254–255.

⁵ Интересно, что со времен аль-Кинди квартовый строй уда не изменился.

После краткой паузы трижды извлечь мизинцем на струнах масна и зир звуки равной длительности.

Все, что (мы) играли на струнах зир и масна, повторить сначала на струнах масна и маслас, а затем на струнах маслас и бам.

После этого указательным пальцем тронуть струну зир вместе с открытой струной маслас три раза, а вслед за краткой паузой извлечь также три раза мизинцем (хинсар) звуки на струне зир; одновременно средним пальцем (вуста) извлекается звук на струне маслас. Также трижды подряд после паузы следует одновременное звучание струн зир и маслас, соответственно достигаемое с помощью безымянного (бинсар) и указательного (саб баба) пальцев. <...>

В конце одновременно взять один раз звуки на струнах масна и бам, а затем — масна и зир, тоже один раз».

Как видно из текста аль-Кинди, перевод на нотные знаки предлагаемой великим музыкантом последовательности тонов требует скрупулезного внимания, но не представляет особой сложности, поскольку точно указано высотное положение тонов и соотношение голосов органума. Труднее найти метроритмическое оформление (мизан), которое, удовлетворяя жанровым нормам средневековой арабской музыки, естественно и логично организовало бы весь запас звуков, обозначенный аль-Кинди, и помогло бы воспринять упражнение как законченную композицию. Автор расшифровки чутко применил к данному звуковому ряду один из популярных видов арабской поэтической метрики (усул) — «махури», которому соответствует метроритмическая формула:

Закарийя Юсиф очень удачно прочел первую восьмую упражнения как затактовую, ибо в противном случае звуковой ряд не вместился бы ни в один из арабских метров, известных в эпоху аль-Кинди.

Приводим таблицу восьми мизанов, упоминавшихся великим философом в его трактатах ⁶:

	Асскиль эль-ауаль
	Асскиль эссани
	Аль-махури
	Хафиф асскиль
	Аррамаль
	Хафиф аррамаль
	Хафиф эль-хафиф
	Аль-хазаг

Основу тематизма композиции составляет первый восьмитакт:

Оба его построения по своему ладоинтонационному содержанию связаны с утверждением тоники (асас) лада, близкого по своему интонационному содержанию более позднему арабскому ладу раст. Тоника (до) выделяется с помощью типичного для восточного мелоса «обыгрывания» ее близлежащими звуками (впоследствии этот прием приобретает в арабской, персидской, турецкой, азербайджанской музыке более развитое, изысканно виртуозное выражение). В первом четырехтакте интонационное развитие стремится вверх; достигнутая во втором четырехтакте вершина (кварта тоники), напротив, дает импульс нисходящему движению к устою. Этот «принцип дуги» — неуклонное завоевание кульминации и последующий спад — особенно типичен для мугамной монодии. Можно привести многочисленные примеры воплощения его и в простых формах песенно-танцевальных жанров Переднего Востока, причем «принцип дуги» нередко рождает здесь структуры вопросо-ответного типа:

_________

⁶ См.: Ахмед Фуад эль-Ахуани. Аль-Кинди файласуф эль-араб (Аль-Кинди — арабский философ). Каир, 1963 (на араб, яз.), с. 182.

Содержание
Увеличить
Как книга
Как текст
Сетка

Содержание