Джон Данстейбл принадлежит к авторам, о жизни которых сохранилось крайне мало сведений. Когда и где родился будущий композитор? У кого обучался музыке? Состоял ли на службе при каком-либо дворе или был церковным музыкантом? Что известно о его окружении — семье, близких знакомых, коллегах и покровителях (если таковые имелись)? Как выглядел Данстейбл?..

Большинство вопросов до сих пор остаются без ответа. Мы не располагаем ни до­сто­верными биографическими фактами, ни портретом Данстейбла, ни автографами его сочинений, что особенно удивительно, учитывая широкую известность музыканта при жизни.

Даже в современных исследованиях биография композитора предстает гипотетической. Для выяснения хотя бы самых общих данных предпринимаются «детективные» изыскания, что и показывает одна из новейших работ — книга «Ангельская песнь: Сред­невековая английская музыка в истории» (2017) [6] британского музыковеда Лизы Колтон ¹.

Приступая к «расследованию» обстоятельств жизни Данстейбла, Колтон учитывает все ранее известные факты:

• смерть в 1453 году, согласно эпитафии на надгробии Данстейбла в церкви Святого Стефана в Уолбруке (Лондон);
• заголовок «Джону Данстейблу, астроному, математику, музыканту» во второй эпитафии, приписываемой Джону Уитхэмстеду, аббату монастыря Святого Аль­бана в Хартфордшире ²;
• исполнение двух мотетов («Veni Sancte Spiritus» и «Preco preheminencie») 21 ав­густа 1416 года ³ в Кентерберийском соборе в честь военного успеха англичан за Ла-Маншем и подписания Кентерберийского договора ⁴;
• существование астрономического трактата ⁵ с владельческой записью: «Эта кни­жечка принадлежит Джону Данстейб­лу, музыканту герцога Бедфорда ⁶»;
• наличие принадлежавшего Данстейблу тома с копиями двух трактатов Боэ­ция («De musica» и «De arithmetica»), из ко­то­рых первый был им аннотирован, а вто­рой — переписан его рукой (см. илл. 1, 2) ⁷;
• обнаружение книжечки с многочисленными выписками Данстейбла из текстов по предсказательной астрологии, то есть составлению гороскопов ⁸;
• доказательства того, что Данстейбл пользовался покровительством коро­левы Жанны Наваррской ⁹ с конца 1420-х годов ¹⁰;
• упоминание Данстейбла бургундским поэтом Мартеном ле Франом в поэме «Защитник дам» (1440) в связи с «la con­tenance angloise» (фр. «английской манерой») в творчестве континентальных композиторов ¹¹;
• характеристика Данстейбла как одного из родоначальников «Нового искусства», данная Тинкторисом в предисловии к «Книге об искусстве контрапункта» (1477) ¹².

Илл. 1. Начальная страница трактата Боэция «De musica». Комментарии на полях сделаны рукой Данстейбла, владевшего рукописью. GB-Occc MS 118. F. 3r
Fig. 1. The opening page of Boethius’ treatise “De musica.” The comments in the margins are made by Dunstable,
who owned the manuscript. GB-Occc MS 118, f. 3r
Фото: Corpus Christi College, Oxford

Илл. 2. Последняя страница трактата Боэция «De arithmetica». Имя Данстейбла — переписчика и владельца рукописи — выведено темными чернилами над колофоном. GB-Occc MS 118. F. 113r
Fig. 2. The last page of Boethius’ treatise “De arithmetica.” The name of Dunstable—the copyist and the owner
of the manuscript—is inscribed in dark ink above the colophon. GB-Occc MS 118, f. 113v
Фото: Corpus Christi College, Oxford

Из этих фактов обычно делались следующие выводы:

• время жизни Данстейбла — с 1390-х го­дов (отсчитано от даты исполнения мотетов) до 1453 года;
• композитор увлекался математикой, астрономией и астрологией;
• покровителями Данстейбла были влия­тельные люди его эпохи;
• возможно, Данстейбл бывал в континентальной Европе, сопровождая герцога Бедфорда в поездках ¹³;
• как при жизни, так и после смерти Данстейбл снискал необычайную славу и авторитет.

Рассматривая все перечисленные факты, Колтон подвергает критике первый и, казалось бы, самый достоверный из них — дату смерти Данстейбла, выгравированную на латунных табличках надгробия. Эпитафия гласила:

Заключается в этом могильном холме
[тот], кто в душе заключил небеса,
Данстейпл Иоанн, звезд знаток. [Тот],
по чьему
Указанию сумела Урания раскрыть тайны неба.
Этот муж был твоей хвалой, твоим светом,
твоим, Музыка, князем,
Который распространял по мире твои
сладостные произведения.
В год 1453, накануне дня
Рождества Христова, светило переселяется к звездам.
Да примут его граждане неба как своего согражданина ¹⁴.

Церковь Святого Стефана в Уолбруке погибла в Великом лондонском пожаре 1666 года вместе с ее памятниками, поэтому эпитафия известна лишь по спискам XVII века. Так, впервые ее полный текст был воспроизведен в 1618 году Энтони Мандеем [13, 425], переиздавшим «Обзор Лондона» Джона Стоу (1598) ¹⁵. Однако к моменту появления спис­ков текст на ветхой от времени табличке стал практически нечитаемым (!), о чем свидетельствует транскрипция Томаса Фуллера (1662) [8, 116], который поставил многоточие на месте решающей строки с датой ¹⁶. Хотя долгое время 24 декабря 1453 года считалось общепринятой датой смерти Данстейбла, уже в 1970–1980-х годах о ней стали писать с осторожностью [4, 2].

Колтон полагает, что спорным является не только год, но и день смерти Данстейбла, так как эпитафия могла быть сочинена существенно позже погребения композитора: «Возможно, к этому времени уже не было возможности или необходимости так точно указывать дату, поскольку это позволило бы создать причудливую картину смерти музыканта-астронома в день, связанный с Рож­деством Иисуса, в который Вифлеемская звезда сыграла свою роль, направляя людей к нему между Его рождением и Богоявлением» [6, 92–93].

Корректировка даты позволяет включить в круг «подозреваемых» человека, о котором Колтон удалось найти много информации, но который ранее не отождествлялся с Данстейблом-композитором по причине своей «поздней» смерти (в 1459 году). Этим человеком был Джон Данстейбл, эсквайр из Стипл Морден в Кембриджшире. Колтон приводит сведения о его жизни и сопоставляет с уже известными данными биографии Данстейбла-музыканта.

Во-первых, Джон Данстейбл, эсквайр, был богатым и влиятельным человеком. Титул «esquire» (или лат. «armiger», то есть «оруженосец») присваивался тем, кто имел доход с земли, значительно превышающий доход джентльмена, и обычно выполнял некоторые административные функции для правительства. Данстейбл последовательно именуется этим титулом в юридических документах начиная с 1428 года — времени получения подарков от Жанны Наваррской. Достоверно известно, что Данстейбл-эск­вайр был крупным землевладельцем: ему принадлежала недвижимость в черте Лондо­на (в том числе надел в приходе Святого Стефана в Уолбруке), в Хартфордшире, Эссексе, Кембриджшире (где располагалось его основное поместье — Стипл Морден) и даже в Северной Франции. Он упоминается в качестве владельца или совладельца в различных налоговых документах ¹⁷; его наследники некоторое время продолжали получать ренту с земельных участков, отошедших к ним после кончины Данстейбла.

То, что Данстейбл был знатным человеком и вращался в высших кругах, также подтверждается папской индульгенцией 1434 года, даровавшей «Джону Данстейблу, эсквайру, дворянину, из епархии Линкольна» право на «выбор своего духовника, который может так часто, как они пожелают, после выслушивания их исповеди, давать им отпущение грехов, налагая спасительное покаяние» ¹⁸. Индульгенции такого рода были распространены среди церковных иерархов и светской знати; личные (и семейные) духовники часто были не только религиозными наставниками, но и близкими друзьями. Не исключено, что духовником Данстейбла был Генри Уэллс, известный также как наставник леди Элис Уич — жены и впоследствии вдовы лондонского лорд-мэра Хью Уича ¹⁹ (об этом — ниже).

Вероятно, Данстейбл-эсквайр исполнял какую-то особую государственную службу «исключительно высокой ценности», которая могла быть службой музыканта, как считает Колтон [6, 94]. Но, по ее мнению, музыка была отнюдь не единственным занятием (и не единственным источником заработка) Данстейбла: основной доход ему приносили землевладения, а среди интересов были также астрономия и особенно астрология.

Во-вторых, Джон Данстейбл из Стипл Морден был семейным человеком: у него была жена Маргарет, дочь Маргарет (в первом браке Хэтфилд), зять Ричард Хэтфилд, трое внуков (Эдвард, Томас, Мадлен) и, веро­ятно, сын Джон ²⁰. О существовании родственников Данстейбла достоверно известно из документов, отражающих наследование его имущества, — завещаний, сведений о продаже недвижимости и дарственных грамот. «Обретение семьи» Данстейблом представляется существенным обстоятельством, которое в то же время не противоречит ранее открытым фактам.

В-третьих, Колтон установила связи меж­ду Данстейблом-эсквайром и приходом Святого Сте­фана в Уолбруке (местом захоронения Данс­тейбла-му­зыканта). Эти связи прослеживаются через людей, имеющих отно­ше­ние к этой церкви и упоминаемых в неко­торых документах рядом с именем эсквай­ра. Таким человеком был, к примеру, Роберт Уиттингем — генеральный управляющий иму­ществом Джона Бедфордского в Ан­глии и за границей, занимавший также пост ол­дермена Уолбрукского округа с 1422 го­да ²¹. Уиттингем заложил один из камней в основание церкви Святого Стефана (1429), считался ее покровителем и владел поблизости земельными участками (равно как и Дан­стейбл). Другим «общим знакомым» был Уильям Тракилл ²² — настоятель церкви Святого Стефана в 1440–1474 го­дах, также имевший ряд совместных владений с Данстейблом-эсквайром и Робертом Уиттингемом. «Более того, стоит представить себе, как Уильям Тракилл мог быть вовлечен в подготовку к захоронению композитора и его поминовению в церкви, что он делал как в рамках своих обязанностей настоятеля, так и благодаря своим личным и деловым связям», — считает Колтон [6, 99].

В-четвертых, обнаружились новые свидетельства интереса Джона Данстейбла — эксвайра к астрономии (к которой питал слабость и Данстейбл-музыкант). Одним из объектов недвижимости, принадлежавших семье Данстейблов, был дом с вывеской «Три короля Кёльна» на лондонской Брэд-стрит. Тремя кёльнскими королями именовались библейские волхвы-звездочеты — Валтасар, Мельхиор и Каспар; по преданию, их мощи с 1164 года хранятся в Кёльнском соборе и издавна притягивают паломников. Кёльнские купцы, торговавшие льном за границей, нередко устанавливали знак трех корон в своих лавках; упомянутый лондонский дом Данстейблов арендовался в основном торговцами текстилем, которые использовали этот знак [6, 104–105]. По мнению Колтон, «человек, настолько лично вовлеченный в культ Трех королей, вполне мог переименовать одно из своих владений в память о них в качестве акта благочестия» [6, 107] ²³.

Кроме того, сохранился рукописный миссал начала XV века, содержащий «Мес­­су для странствующих к Трем королям Кёльна» ²⁴. Ричард Пфафф предположил, что кни­га принадлежала Генри Уэллсу (судя по надпи­сям на последних страницах: «Некролог Ген­риха Уэллса, который подарил эту книгу церкви» и «Молитесь о душе Генриха Уэллса, капелла­на леди Алисии Уич, Иоанна Данс­тейбла и прочих») ²⁵ [11, 421]. Не исключено, что названная месса была помещена в книгу по желанию самого Данстейбла, почитавшего трех кёльнских королей, «чей культ вращался вокруг астрономии» [6, 107].

Наконец, в своей книге Колтон описывает связи между музыкальными сочинениями Данстейбла и обстоятельствами его жизни (!). Она останавливает свое внимание на двух изоритмических мотетах: «Preco preheminen­cie», посвященном Иоанну Крестителю (пример 1), и «Albanus roseo rutilat» в честь святого Альбана ²⁶ (пример 2). Эти связи таковы:

• Иоанн Креститель являлся небесным покровителем Джона Бедфордского, у которого мог состоять на службе Данстейбл;
• во второй эпитафии (приписываемой Джону Уитхемстеду) можно усмотреть отсылку к евангельским словам Христа о Предтече; вероятно, таким образом автор эпитафии хотел провести параллель между высокой репутацией Данстейбла как «человека без пятен» и святостью Крестителя.

Пример 1. Дж. Данстейбл. Мотет «Preco preheminencie». Sechs Trienter Codices. Geistliche und weltliche Kompositionen des XV Jhs. / Denkmäler der Tonkunst in Österreich. Vol. 53 / ed. by R. von Ficker, A. Orel. Wien : Universal-Edition, 1920. P. 46
Example 1. J. Dunstaple. Motet “Preco preheminencie.” Sechs Trienter Codices. Geistliche und weltliche Kompositionen des XV Jhs., Denkmäler der Tonkunst in Österreich, vol. 53, ed. by R. von Ficker, A. Orel, Wien: Universal-Edition, 1920, p. 46

Пример 2. Дж. Дайнстейбл. Мотет «Albanus roseo rutilat». Sechs Trienter Codices. Geistliche und weltliche Kompositionen des XV Jhs. / Denkmäler der Tonkunst in Österreich. Bd. 53 / ed. by R. von Ficker, A. Orel. Wien : Universal-Edition, 1920. P. 32
Example 2. J. Dunstaple. Motet “Albanus roseo rutilat.” Sechs Trienter Codices. Geistliche und weltliche Kompositionen des XV Jhs., Denkmäler der Tonkunst in Österreich, vol. 53, ed. by R. von Ficker, A. Orel, Wien : Universal-Edition, 1920, p. 32

1) Эпитафия Данстейблу:

Здесь знаток музыки, второй Михаил,
и новый Птоломей,
И младший Атлант, поддерживающий
[своей] мощью небеса,
Почиет под прахом; лучшего не было мужа,
Рожденного женщиной; ибо позора порока не имел,
А в добродетелях всеми дарами один обладал он.
Ради этого, по искреннему желанию и горячей молитве,
Да чтится вовеки слава Иоанна
Данстейпла; в мире да почиет он, и да будет так вовеки ²⁷.

2) Евангелие от Матфея (Мф 11:11):

Истинно говорю вам: из рожденных женами
не восставал больший Иоанна Крестителя.

3) Евангелие от Луки (Лк 7:28):

Ибо говорю вам: из рожденных женами
нет ни одного пророка больше Иоанна Крестителя.

• Предполагаемый автор второй эпитафии Джон Уитхемстед ²⁸ был настоятелем монастыря Святого Альбана в Хартфордшире в 1420–1440 и 1452–1465 годах;
• возможно, Уитхемстед обращался к Данс­тейблу за астрологическим прогнозом по поводу своего аббатства [5, 96–97];
• Джон Бедфордский посещал монастырь Святого Альбана в 1426 году; исполнение мотета Данстебла было бы весьма уместно, и Уитхемстед, вероятно, выступил редактором текста произведения [6, 90].

Почему найденные Колтон связи между мотетами Данстейбла и фактами его биографии представляются значимыми? Дело в том, что границы наследия композитора (как и реконструируемое жизнеописание) весьма расплывчаты. Во-первых, произведения Дан­стейбла сохранились лишь в копиях в составе сборных манускриптов (преимущественно континентального происхождения, находящихся в библиотеках Тренто, Модены, Болоньи, Аосты и Мюнхена) ²⁹. Судьба же автографов композитора неизвестна. Во-вторых, в отношении трети (!) произведений, опубликованных в составе Полного собрания сочинений ³⁰, авторство Данстейбла подвергается сомнению. Разные источники дают противоречивые атрибуции: сочинения, приписываемые в одних собраниях Данстейблу, в других манускриптах являются анонимными, имеют надпись «Anglicanus» или «de Anglia» либо имеют указания на авторство иных композиторов (Леонеля Пауэра, Фореста, Джона Бедингэма, Гийома Дюфаи и Жиля Беншуа). В результате точное число дошедших до нас сочинений Данстейбла определить невозможно, а вопрос датировки отдельных произведений исследователями практически не ставится из-за скудости биографических сведений [3, 712]. В этом свете попытки сопоставить «бесспорно Данстейбловы» мотеты с косвенными свидетельствами о его жизни позволяют обрести хотя бы подобие «плоти» этой полулегендарной фигуре.

***

Обсуждаемые Колтон факты биографии Джона Данстейбла, эсквайра, не противоречат истории «малодокументированного» композитора, за исключением общепринятой даты смерти. И хотя нет неопровержимых доказательств того, что эсквайр из Стипл Морден был музыкантом, похороненным в церкви Святого Стефана в Уолбруке, Колтон склонна отождествлять эти две фигуры. По ее словам, «давно пора усомниться в дате, якобы находившейся на надгробии. Тем же, кто не признает это отождествление убедительным, естественно, придется вычеркнуть из биографии композитора практически все общепризнанные сведения, оставив нас в недоумении относительно человека, чья слава распространилась через Ла-Манш, но о ком во всем прочем не осталось почти никаких архивных свидетельств, кроме манускриптов с его музыкой» [6, 108].

Итак, собранные Колтон биографические данные представляют человека, который смог утвердиться в торговых и дворянских кругах Англии XV века и пользовался покровительством влиятельных особ. Композиция не могла быть его единственным занятием и источником его доходов; книги, которыми он владел, демонстрируют его компетентность в самых различных вопросах. «К моменту своей смерти в 1459 году Джон Данстейбл стал почти легендой; неудивительно, что его продолжают представлять как фигуру, подобную Моисею, который вывел английских композиторов из пустыни анонимности, поборника самой небесной музыки» [6, 108–109].

Список источников

1. Исхакова С. З. Английский стиль («la contenance angloise») во франко-фламандской музыкальной традиции как отражение общественно-политических событий первой трети XV века // Научный вестник Московской консерватории. 2022. Т. 13. № 2. С. 316–337. DOI: https://doi.org/10.26176/mosconsv.2022.49.2.02.
2. Поспелова Р. Л. Трактаты о музыке Иоанна Тинк­ториса. М. : Московская гос. консерватория, 2009. 711 с.
3. Bent M. Dunstaple [Dunstable, Dunstapell, Dums­table, Donstaple, etc.], John // The New Grove Dic­tionary of Music and Musicians. 2nd ed.: in 29 vols. / ed. by Stanley Sadie. Vol. 7. London : MacMil­lan, 2001. P. 711–717.
4. Bowers R. Some Observations on the Life and Career of Lionel Power // Proceedings of the Royal Musical Association. 1975–1976. No. 102. P. 103–127.
5. Carey H. M. Judicial Astrology in Theory and Practice in Later Medieval Europe // Studies in History and Philosophy of Biological and Bio­medical Sciences. 2010. No. 41. P. 90–98. DOI: 10.1016/j.shpsc.2010.04.004.
6. Colton L. Angel Song: Medieval English Music in History. London & New York : Routledge, 2017. 192 p.
7. Colton L. Music and Sanctity in England, c. 1260 — c. 1400. Ph. D. dissertation. York : University of York, 2003. 462 p.
8. Fuller T. The History of the Worthies of England. London : J. G., W. L., and W. G., 1662. 1008 p. URL: https://archive.org/details/historyofworthie00full/mode/2up (дата обращения: 19.06.2023).
9. James M. R. The Western manuscripts in the library of Emmanuel College: A descriptive catalogue. Cambridge : University Press, 1904. URL: https://archive.org/details/westernmanuscrip00emma_0/page/n5/mode/2up (дата обращения: 19.06.2023).
10. Maclean Ch. The Dunstable Inscription in Lon­don // Sammelbände der Internationalen Musik­gesellschaft. 1910. No. 11. S. 232–249.
11. Pfaff R. W. The Liturgy in Medieval England: A History. Cambridge : Cambridge University Press, 2009. 622 p.
12. Stell J., Wathey A. New Light оn the Biography of John Dunstable? // Music & Letters. 1981. Vol. 62. No. 1. P. 60–63.
13. Stow J. The Survey of London, Containing the Originall, Antiquitie, Encrease and More Moderne Estate of the Sayd Famous Citie, <…> Written in the Yeare 1598 by John Stow, citizen of London. London : George Purslowe, 1618. 983 p. URL: https://archive.org/details/b30338967/mode/2up (дата обращения: 19.06.2023).
14. Taruskin R. Oxford History of Western Music. Vol. 1: The Earliest Notations to the Sixteenth Cen­tury. Oxford : Oxford University Press, 2005.
    854 p.
15. Thomson R. M. John Dunstable and His Books // The Musical Times. 2009. Vol. 150. No. 1909.
    P. 3–16.
16. Wathey A. Dunstable in France // The Journal of Musicology. 1986. Vol. 12. No. 3. Р. 1–36.
17. Whittingham, Robert (d. 1452), of London and Pendley, Herts // The History of Parliament: The House of Commons 1386–1421. URL: https://histo­ryofparliamentonline.org/volume/1386-1421/mem­ber/whittingham-robert-1452 (дата обращения: 19.06.2023).