На экспертизу была представлена электронная черно-белая копия рукописи, озаглавлен­ная: «Антифоны из „Чина архиерейского отпевания“. Музыка Д. Б. Кабалевского. ≈ 1964». Заглавие написано почерком неустановленного лица на отдельном листе.

Илл. 1. Титульный лист рукописи «Антифоны из „Чина архиерейского отпевания“»
Fig. 1. Front page of the manuscript “Antiphons from the ‘Funeral Rite for Bishops’ ”
Фото предоставлено Марией Кабалевской

Имеются дополнительные сведения о том, что в семейном архиве Кабалевских к ру­копи­си была приложена записка: «Рукопись была дана Д. Б. Кабалевским регенту хора Са­марского Покровского собора Евгению Вла­димировичу Авдюшкину в 1964 году через некоего старца, который якобы просил Д. Б. Кабалевского написать эту музыку» [7, 27]. Достоверность авторства Дмитрия Борисовича сразу сильно снижает слово «якобы». Записка вызывает целый ряд вопросов: кто именно передал рукопись Авдюшкину — сам Кабалевский или «некий старец», кем был этот старец, с какой целью рукопись передали в кафедральный собор Самары и почему она вернулась в архив композитора.

Представим вначале краткую характеристику рукописи. В ее основной части — 22 страницы, где нотный и вербальный тексты написаны, скорее всего, профессиональным переписчиком (аккуратный четкий почерк, крупные головки нот). Сочинение предназначено для четырехголосного смешанного хора, названия голосов не указаны. Изложение двухстрочное, в скрипичном и басовом ключах.

В рукописи — десять номеров, в качест­ве названий выписаны начальные слова текста с многоточием. № 2 и № 4 имеют тем­повые указания: «Очень медленно» и «Косно», то есть медленно. Рядом с названиями ука­за­на продолжительность песнопения в ми­­ну­тах (скорее всего, эти данные внесе­ны позже создания самой рукописи: они напи­саны выше основной строки названия, ближе к краю листов, толщина линий меньше). Кроме того, имеются указания на номер страницы (на страницы 19, 21, 36, 38 — дважды; на страницу 42 — четырежды). Предположительно источником этих отсылок является полный чин архиерейского отпевания, из которого был заимствован текст десяти антифонов. Ниже приводится список номеров с сохранением особенностей записи в источнике:

№ 1 «Иже течение скончаша…» 2 м. стр. 19
№ 2 «К Тебе, Христе, взываю…» 1 м. стр. 21
№ 3 «Приидите[,] вернии…» 2 м. стр. 36
№ 4 «Возлюбленная моя чада…» 2 м. стр. 38
[№] 5 «Приидите[,] пастырелюбцы…» 3 м. стр. 38
[№] 6 «Приидите, вернии…» 3 м. стр. 42
№ 7 «Кий плач, кое рыдание…» 3 м. стр. 42
№ 8 «Чада моя возлюбленная…» 3 ½ м. стр. 42
№ 9 «Чада моя духовная[…]» 4 м. стр. 42
№ 10 «Страшно есть…» 4 ½ м. [страница не указана]

В Православной церкви существует четыре основных последования отпевания и погребения для умерших: для мирян, для умерших младенцев, для иноков, для монахов и для священников (иереев). В 1956 году митро­по­литом Мануилом (Лемешевским) был со­ставлен чин архиерейского отпевания: «По­сле­до­вание мертвенное над скончавшимся архиереем» [8]. Этот источник верно устано­вила Марина Павловна Рахманова в своей статье «Загадка „Чина“».

Сверить текст музыкального произведения с вербальным текстом чина не представляется возможным. Несмотря на то что чин был принят Священным синодом Русской православной церкви 13 декабря 1963 года к частному употреблению по желанию епис­копов, он никогда не был напечатан и сохранился только в рукописной копии. Место хранения автографа чина или его машинопис­ных копий неизвестно. Как удалось выяснить в пе­реписке с редакцией Православной эн­цик­лопедии, даже у М. В. Шкаровского, авто­ра статьи о митрополите Мануиле (Леме­шев­ском) [9], нет сведений о том, где в настоя­щее время находится архив митрополита Мануила.

М. П. Рахманова, рассмотрев и музыкальный стиль песнопений, и возможные варианты его создания, не выразила окончательного мнения об авторстве Д. Б. Кабалевского: «Все вышесказанное — отнюдь не приметы типичной „регентской“ музыки данной эпохи, и после внимательного знакомства с „Чином“ уже не кажется невероятным имя „Дм. Кабалевский“ на титуле». Некоторые наблюдения Марины Пав�